resumen edad media....

Alberto Knox cita por telefono a Sofía en una iglesia y, vestido cual monje de la época, continua el curso.

Fue el rey Constantino, quién se dejó bautizar en su lecho de muerte, el responsable de que el cristianismo se afianzara en el imperio romano. La edad media comprende el periodo antiguo con el renacimiento y a menudo se le refiere como una noche de mil años. La enseñanza pasó a ser impartida y discutida por el clero quien afianzó un enorme poder político y cultural. Las naciones se comenzaron a consolidar. Surgen los primeros países y la economia deviene en un feudalismo. A fines del siglo IV Roma acaba como imperio.

Durante la edad Media, la filosofía tenía una enorme influencia cristiana. Los milagros de Cristo, era la pregunta básica de los filósofos de aquel entonces. San Agustín 354-430 paso por muchas religiones antes de convertirse; su principal preocupación era el origen del mal. Aceptaba la existencia de una naturaleza divina y consideraba que su ausencia abonaba el camino del mal. San Agustín fue también, el primer filósofo que introdujo la historia en la filosofía. El otro filósofo de renombre fue Tomás de Aquino 1225-1274 teólogo, y profesor de filosofía quien introdujo la idea de que no tenía por qué haber contradicción entre la fe y la razón.  Tomás de Aquino acabó por casar la filosofía con el cristianismo. Los caminos para llegar a dios son dos: uno por medio de la fe y la revelación y el otro gracias a la razón y la observacion.

edad media

Alberto Knox cita por telefono a Sofía en una iglesia y, vestido cual monje de la época, continua el curso.
Fue el rey Constantino, quién se dejó bautizar en su lecho de muerte, el responsable de que el cristianismo se afianzara en el imperio romano. La edad media comprende el periodo antiguo con renacimento y a menudo se le refiere como una noche de mil años. La enseñanza pasó a ser impartida y discutida por el clero quien afianzó un enorme poder político y cultural.
Las naciones se comenzaron a consolidar. Surgen los primeros países y la economia  deviene en unfeudalismo. A fines del siglo IV roma acaba como imperio.
Durante la edad Media, la filosofía tenía una enorme influencia cristiana.
Los milagros de Cristo, era la pregunta básica de los filósofos de aquel entonces. San Agustín 354-430 paso por muchas religiones  antes de convertirse; su principal preocupación era el origen del mal. Aceptaba la
existencia de una naturaleza divina y consideraba que su ausencia abonaba el camino del mal. san agustin  fue también, el primer filósofo que introdujo la historia en la filosofía. El otro filósofo de renombre fue Tomás de
Aquino 1225-1274 teólogo, y profesor de filosofía quien introdujo la idea de que no tenía por qué haber contradicción entre la fe y la razón.
Tomás de Aquino acabó por casar la filosofía con el cristianismo. Los caminos para llegar a dios son dos: uno por medio de la fe y la revelación y el otro gracias a la razón y la observacion.

informacion de san agustin

Agustín de Hipona, San (354-430), el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental. Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el año 371), era un pagano (más tarde convertido al cristianismo), pero su madre, Mónica, era una devota cristiana que dedicó toda su vida a la conversión de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia católica romana. Agustín se educó como retórico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30 años vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con la que tuvo un hijo en el año 372 al que llamaron Adeodatus, que en latín significa regalo de Dios.
Doctores de la Iglesia, eminentes maestros cristianos proclamados por la Iglesia como merecedores de ese título, que viene del latín Doctor Ecclesiae. De acuerdo con este rango, la Iglesia reconoce la contribución de los citados teólogos a la doctrina y a la comprensión de la fe. La persona así llamada tiene que haber sido canonizada previamente y haberse distinguido por su erudición. La proclamación tiene que ser realizada por el Papa o por un concilio ecuménico. Los primeros Doctores de la Iglesia fueron los teólogos occidentales san Ambrosio, san Agustín de Hipona, san Jerónimo y el Papa san Gregorio I, que fueron nombrados en 1298. Los correspondientes Doctores de la Iglesia de Oriente son san Atanasio, san Basilio, san Juan Crisóstomo y san Gregorio Nacianceno. Fueron nombrados en 1568, un año después de que se designara con la misma condición a santo Tomás de Aquino. Mujeres que han alcanzado esta distinción fueron santa Catalina de Siena y santa Teresa de Jesús (en 1970) y santa Teresa del Niño Jesús (en 1997).

resumen de

el misterioso filosofo llamado alberto que no quedaba mucho para que se viera, mientras abalba del cristianismo y su penetracion en el mundo grecorromano. las civilizaciones europes tiene dos raices  la judia y la indoeuopea.

INDUEUROPEOS..

hace 400 mil años los indueropeos estaban  establecidos en las regiones del Mar Caspio y el Mar Negro. Pronto 

se inicia su migración hacia el Suroeste(Grecia, Italia y España), el Sureste(Irán e India), el Oeste(Europa Centra

l hasta Inglaterra y Francia) y el Noroeste(desde el Norte de Europa hacia Europa del Este y Rusia).

En todos estos lugares se mezclaron con culturas pre-indoeuropeas, aunque la religión y la lengua predominante fueron las indoeuropeas.
La cultura Indoeuropea se basaba en la fe en múltiples dioses y entre las culturas indoeuropeas había semejanzas, por ejemplo, veían el mundo como un drama entre el bien y el mal, todas ellas.
Los indoeuropeos intentaron conseguir verdaderos conocimientos sobre la naturaleza y tenían una visión cíclica de la Historia, ya que no tiene ni principio ni fin.
A su vez, en cuanto a las religiones eran panteístas, lo divino está presente en todo.
Los semitas

Estos vienen de la península Arábiga y se extendieron por el mundo. La historia semita y sus religiones han llegado lejos gracias al cristianismo y el Islam.
Tanto el Cristianismo, el Judaísmo como el Islam tienen bases semitas.
El Cristianismo tiene bases semitas pero en el Nuevo Testamento se mezclan con escritos en griego y en latín y la filosofía helenística.
En cambio, los judíos tienen una visión lineal de la historia, empezó cuando Dios creó el Mundo y acabará el día del Juicio Final, y Dios interviene en ella.
Por ello Jerusalén es hoy un centro religioso y de violencia porque no se ponen de acuerdo en la soberanía religiosa de la ciudad eterna.
Las tres resaltan el abismo entre Dios y su Creación. Se dedican más a la lectura y a la oración que a la contemplación y a la meditación.
Israel
El Cristianismo tiene antecedentes judíos.
En el año 1000 a. de C., hubo tres reyes en Israel, Saúl, David y Salomón, entonces Israel estaba unido y vivía una época de grandeza.
Los reyes eran intermediarios entre Dios y el pueblo, eran los Mesías.
Luego Israel se dividió en Israel y Judea. En el año 722 a. de C. el norte fue invadido por asirios y en el año 586 el sur fue conquistado por babilonios.
Los judíos se preguntaban por qué se había disuelto su reino y estaban sometidos a tantas desgracias, por ello creían que Dios los había castigado por su desobediencia y por haber incumplido los mandamientos.
Pasaban los años y surgían profetas que decían que se acercaba el día del Juicio Final. Otros decían que Dios salvaría a unos pocos.
Jesús
En la época de Jesús había gente que pensaba que llegaría el nuevo “Mesías” como un líder, un salvador que acabaría con el sufrimiento judío.
Jesús llegó con palabras como “hijo de Dios”, “reino de Dios” o “Salvación” y las masas le reconocieron como el salvador del pueblo. A pesar de esto, Jesús dejó claro que no era ningún rebelde militar ni político, al contrario, predicó la salvación y la misericordia de Dios para todos los hombres y mujeres. Esto era escandaloso para algunos y lo ejecutaron.
Según el cristianismo Jesús murió por los hombres, asumió la culpa de los hombres para que pudiéramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo, tuvo una muerte redentora.
Pablo

Pablo, poco después de la muerte de Jesús, se convirtió al cristianismo y convirtió a esta en una religión mundial.
Más tarde viaja a Grecia y enseña la doctrina a los griegos, así existe un choque entre la filosofía griega y la doctrina cristiana. Pablo les enseñó un dios diferente que lo era todo, ya no era un dios desconocido como hasta ese momento.
Para Pablo el dios cristiano es un Dios que interviene en la Historia.
En el transcurso de 300 o 400 años todo el mundo helenístico se había cristianizado.

Credo
A Pablo y a sus seguidores se les planteó la cuestión de si era necesario que los que no son judíos tienen que serlo antes de convertirse al cristianismo. Pablo pensaba que sí, porque el cristianismo dirige a los hombres a un mensaje universal de salvación.
Para ello, la iglesia aclaró en que consistía su doctrina en los “Credos”, resumen de los dogmas cristianos más importantes.
El mensaje más importante fue que Dios se había convertido en un hombre y que era un Dios perfecto y un hombre prefecto.
Post Scriptum
Estamos a punto de entrar en la Edad Media, que duró unos 1000 años. Tenemos que darnos cuenta de las raíces históricas, solamente así seremos seres humanos, más que unos monos, así evitaremos flotar en el vacío.

PADRES DE LA IGLESIA OCCIDENTAL!

También conocidos como Padres Latinos o Padres de la Iglesia de Rito Latino. El primero de los grandes Padres occidentales fue san Ambrosio de Milán (333–397), compositor de grandes himnos y persona muy influyente; bautizó al que iba a ser el mayor de todos ellos, san Agustín de Hipona (354–430), figura cumbre de la historia cristiana. San Jerónimo (342–420), insigne cultivador de la historia y de la Sagrada Escritura, nos dejó su célebre Vulgata, la Biblia traducida directamente del hebreo y delgriego al latín.La Iglesia de Occidente cuenta también entre sus Padres a dos Papas, a los que se les atribuye el apelativo de Magno, León I (†461) y Gregorio I (540–604) y al padre del monacato occidental san Benito de Nursia. Además varios obispos de las Galias, como Cesáreo de Arlés (470–543), formulador delDogma de la Gracia, Gregorio de Tours o Hilario de Poitiers; el gran grupo de los Padres hispánicos, en el que destacan Osio de Córdoba, Martín de Braga y los hermanos Leandro (†600) e Isidoro de Sevilla(560–636), autor de la primera enciclopedia cristiana, las Etimologías; y, cerrando el ciclo, el inglés Beda el Venerable (673–735), continuador de la obra sapiencial del Doctor Hispalense.En adición a los cuatro padres tanto de la Iglesia oriental como la occidental, la patrística estudia la obra de otros muchos escritores cristianos que han recibido igualmente el título de padres de la Iglesia. La abundante obra de estos escritores sigue siendo a través de los siglos lectura obligada y referencia segura en el planteamiento de las ideas y enseñanzas de la Iglesia católica aún hoy en día.

resumen del mundo de sofia sobre neoplatonismo hasta los postales

como su nombre indica este movimiento, retoma la forma de pensar de platon.

el neoplatonismo mas destacado fu eplotino (205-270)a. d. c. su teoria fue la salvacion competidora del cristialismo, se trato de un perfeccionamiento de la teoria del mundo de las ideas de platon en lo ke se calificaba lo que seria como la fuente de luz al mundo de los sentidos como la proyeccion de esa luz. exactamente lo mismo ke la teoria de las ideas cambiando el mundo de las ideas cmbiando el nombre de algunos terminos.

la mistica persigue la union con DIOS en algunas culturas mediante una vida extensa de bienes materiles y diversas viascomo la penitencia o alguna contemplacion. 

en el caso de la union cristiana al cabo de varios siglos se desarrolló mediante la triple vía contemplativa, purgativa y unitiva, estas vías desarrollas por los místicos San Juan de La Cruz y Santa Teresa difieren de las vías orientales prácticamente solo en la visión del dios con el que se persigue la unión desde el punto de vista occidental dios es transcendente respecto del universo y el estado al que se desea llegar se llama éxtasis; sin embargo en la cultura oriental existe una visión inmanente del dios o Tao respecto del universo y a la fase unitiva se la define como nirvana.

La edad media:

En esta época todo el pensamiento filosófico (al menos el legal de la época) gira en torno a la religión cristiana que se hace con el poder legislativo, ejecutivo y judicial de la práctica totalidad de Europa. Es destacable el año 529 en el que la academia de Platón es cerrada por orden de la iglesia para dar cuenta de lo que sería el absolutismo eclesiástico imperante a lo largo de toda la edad media. De este modo, son tergiversados, todos los valores reales de Cristo como la tolerancia, la hermandad, el respeto y amor al prójimo…..

Tras la caída de imperio romano la economía quedo reducida a trueque, la arquitectura a albañilería, la organización provincial a sistemas feudales, la cultura a nada.

Por la contra en la parte africana del Imperio Romano y en oriente medio floreció una nueva cultura, que destacó en todos los campos el Islam, paradoja del destino es que hoy sea esa prospera zona cuna de ideales medievales y la atrasada Europa uno de los centros culturales más importantes del mundo; se lo debemos a las cruzadas, el renacimiento y la revolución industrial. ¡¡¡ La Historia da mas vueltas que una noria !!!

ejemplos sobre el silogismo del colegio

todos los alumnos son humanos.
profesor es alumno.
profesor es humano.


la lectura me distrae
me gusta leer.
leer me distrae.

¿que es una falacia?

Una falacia es un razonamiento lógico que resulta independiente de la verdad de las premisas. En sentido estricto, una falacia lógica es la aplicación incorrecta de un principio lógico válido, o la aplicación de un principio inexistente.Un razonamiento que contiene una falacia se denomina falaz y se considera erróneo. La presencia de una falacia lógica en un razonamiento no implica necesariamente nada acerca de la veracidad de las premisas o de su conclusión: ambos pueden ser ciertos, pero el razonamiento no es válido porque la conclusión no se deriva de las premisas usando los principios de inferencia presentados

La palabra falacia tiene límites imprecisos en su significado. En algunos contextos aparece el término denotando una falsa creencia o un error expresado en un enunciado, pero éste es un uso impropio. Para que haya una falacia es necesario que estemos en presencia de una argumento; conforme a lo que se ha dicho precedentemente, es menester que se trate de un ¨argumento aparente¨. Desde el punto de vista lógico, no existe un argumento o un razonamiento; pero aunque incorrectos a la luz de la lógica, suele llamarse falacias a loa razonamientos que son psicológicamente persuasivos. Es un modo de argumentar en que hay un error en la estructura del razonamiento, que pasa inadvertido.

resumen del mundo de sofia sobre helenismo hasta estocimo

sofia continuo leyendo y encontrando pertenencias de Hilde ella descubre que el padre de el trabaja en la ONU y la promesa de el es estar en la casa pronto para poderle celebrar el cumpleaños asu hija.
alejandro magno avia undo la civilizacion griega con egipto hasta la india la cultura griega dominada sobre los reinos helenicos Macedonia, Siria y Egipto. Ha esta época se le conoce como, y duró alrededor de 300 años. Sin embargo, para el año 50 a de C., había aventajado política y militarmente a Grecia. Su  se expandió por y algunos lugares de Asia. Es el comienzo de la época Romana o antigüedad tardía.

Regresando al periodo helénico, surgió una mezcla de que convivían mutuamente. El sincretismo –nombre del anterior fenómeno- da por resultado un pesimismo surgido de la duda religiosa. ¿Cuál poseía las respuestas y los caminos correctos? La barrera que dividía el pensamiento filosófico del religioso había desaparecido. Todo se reducía a la búsqueda del correcto vivir y morir.  Surgen los cínicos corriente fundada por Antístenes –discípulo de Sócrates- quienes afirmaban que la felicidad no depende de cosas externas y de hecho, mientras más deposites tu felicidad en lo material, más infeliz serás. 100 años más tarde –300 a. de C.- surgieron los estoicos quienes rechazaron diferencias entre materia y espíritu, para ellos, sólo existe la naturaleza de la cual formamos parte.

Otra corriente dedicada a la búsqueda total de la felicidad se le conoce como los epicúreos que dijeron haberla encontrado en la acumulación del máximo placer posible que abarca la contemplación, la el autodominio, la moderación y la sensualidad. El neoplatonismo por su parte, influido por la  de las ideas, afirmaba que lo verdaderamente existe es dios o el uno que ilumina el alma de lo material –que carece en realidad de existencia-.  El caso extremo sería el misticismo donde la sensación de fundirse con el todo o el uno representaría el punto climático de la vida.

ejemplos de silogismo

Todos los mamíferos son animales - Premisa Mayor
Todos los humanos son mamíferos - Premisa Menor

Todos los humanos son animales - Conclusión

2)
Si llego a dormirme no iré al cine - Premisa Mayor
Si no voy al cine no me voy a divertir - Premisa Menor

Si llego a dormirme no me voy a divertir - Conclusión

solucion de la tarea

CARLOS ANDRES FORERO MOLANO



CANTIDAD : 57 k y 1.70 m 

CUALIDADES: alegre, moreno, altiko y gordito 

RELACION: universidad san jose 

ACCION: buen hijo, buen novio, buen amigo y le gusta ayudar a las personas

PASION: deportista

TIEMPO: 16 años

MODO: de pie, sentado, acostado.

HABITO: jugar futbol





UN PAJARITO



CANTIDAD: 2 libras y 15 cm 

CUALIDADES: bulloso

RELACION : en una jaula

ACCION: cariñoso

PASION: comer 

TIEMPO: 4 años

MODO: de pie

HABITO: volar

mundo de sofia

...un hombre que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos...
Que mientras que la madre se tomaba una siesta. sofia fue al callejón. ella metió un terrón de azúcar en un sobre rosa y escribió "para alberto" fuera. unos minutos mas tarde sofia escucho que un perro se acercaba.
-¡Hermes!- llamo sofia, el perro metió un salto y entro a un callejón. el perro llevaba un sobre amarillo en la boca ¡buen perro!.
sofia le puso un brazo a hermes que respiraba jadeante. sofia saco el sobre rosa de terrón de azúcar y se lo puso ne la boca. hermes se fue del callejón para dirigirse al bosque.
sofia estaba nerviosa cuando abrio el sobre.¿diria algo sobre la cabaña y la barca?.
en el sobre abian unas hojas de siempre unidas con un clip. pero en ella decia algo, en la que ponia.
¡querida señorita detective!ella le dijo o señorita ladrona para ser mas exacto.. el asunto ya se decidio en la policia. no estan grave. eres muy curiosa para buscar los enigmas de los filosofos.
lo malo es que tengo que cambiar de casa , bueno la culpa es mia deveria averme dado cuenta de la clase de persona que eras.
saludos , alberto.
sofia dio un suspiro de alivio pero lo que ella no creia era que por que se iva a cambiar de casa se llevo las hojas asu cuarto . era mejor aver ido ala casa cuando su madre estuviera despierta, se acosto en la cama y empezo a leer lo de aristoteles

que es un silogismo

El silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusión, siendo la última una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos. Fue formulado por primera vez por Aristóteles, en su obra lógica recopilada como El Organon, de sus libros conocidos como Primeros Analíticos, (en griego Proto Analytika, en latín –idioma en el que se reconoció la obra en Europa Occidental-, Analytica Priora).
Aristóteles consideraba la lógica como lógica de relación de términos. Los términos se unen o separan en los juicios. Los juicios aristotélicos son considerados desde el punto de vista de unión o separación de dos términos, un sujeto y un predicado. Hoy se hablaría de proposición.
La diferencia entre juicio y proposición es importante. La proposición afirma un hecho como un todo, que es o no es, como contenido lógico del conocimiento. El juicio, en cambio, atribuye un predicado a un sujeto lógico del conocimiento otorgando a los términos al mismo tiempo una función lingüística de significado (semántica) y una función formal lógica (sintáctica). Esto tiene su importancia en el concepto mismo del contenido de uno, el juicio, y la otra, la proposición, especialmente en los casos de negación, como se ve en la problemática de la lógica silogística.
Mantenemos aquí la denominación de juicio por ser lo más acorde con lo tradicional, teniendo en cuenta que este tipo de lógica, como tal, está en claro desuso, sustituida por la lógica simbólica en la que esta lógica es interpretada como lógica de clases. Ver cálculo lógico.
La relación entre los términos de un juicio, al ser comparado con un tercero que hace de "término medio", hace posible la aparición de las posibles conclusiones. Así pues, el silogismo consta de dos juicios, premisa mayor y premisa menor, en los que se comparan tres términos, de cuya comparación se obtiene un nuevo juicio como conclusión.

principales obras de aristoteles

1) Primer período

(368-348): la época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:

• - "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma)
• - "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas

2) Segundo período

(348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en su primera fase.

• - "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números)
• - "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud)
• - "Del cielo" (Cosmología)
• - "De la generación y la corrupción"
• - Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política

3) Tercer período

(335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando claramente la orientación empirista y científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores, las obras de Aristóteles de este período, tal como las conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; sólo posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado, con seguridad, por sus discípulos en el Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos, ateniéndonos a las más significativas:

A) Lógica

• - "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir)
• - "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición)
• - "Primeros analíticos" (Los silogismos)
• - "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica)
• - "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad)

B) Metafísica

• - Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

C) Obras científicas

• - "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)
• - "Meteorológicos"
• - "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra)
• - "Del movimiento de los animales"
• - "De la generación de los animales"
• - "Sobre el alma" (La psicología)
• - "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la memoria, el sueño...)

D) Ética y política

• - "Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque, no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que sí).
• - "Ética a Nicómaco" . Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles.
• - "Política". Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política.
• - "Constituciones" . Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época.

E) Estética

• -"Retórica" (El arte de convencer)
• -"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor parte) 

mapa de grecia

biografia de aristoteles

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.